甲骨文的历史

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，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您  。

甲骨文主要指殷墟甲骨文  ，又称为“殷墟文字  ”  、“王八担

”

、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字

。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现

，继承了陶文的造字方法。是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字  。它是中国已发现的古代文字中体系较为完整的文字。甲骨文于1898年为古董商、金石学家所识别，之后在殷墟(河南安阳小屯村)大规模发掘  ，有大量的龟甲兽骨出土

，加上别地的零星采集，至今已收集十几万片  ，其中单篇文章最长者达百余字

，可以看出应用文雏形

。（节选自《应用写作》月刊1992年第3期《应用文的雏形——甲骨文》）

在总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形  ，其中已经识别的约有1000多字。

甲骨文中形声字约占27%

，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统  。几片刻有图案符号的兽甲骨(资料照片)

甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式  ，有时候也被认为是汉字的书体之一

，也是现存中国最古老的一种成熟文字

。甲骨文又称契文  、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料  。绝大部分甲骨文发现于殷墟

。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄

、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地  ，所以称为殷墟  。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录

。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸

，天会不会下雨，农作物是不是有好收成  ，打仗能不能胜利

，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病  、做梦等等事情都要进行占卜  ，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲

、背甲和牛的肩胛骨  。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑

，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿  ”

。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”  。甲骨文里占卜的“卜

”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶

。从殷商的甲骨文看来  ，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里

，出现的单字数量已达4000左右  。其中既有大量指事字、象形字  、会意字，也有很多形声字

。这些文字和我们现在使用的文字  ，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看

，二者基本上是一致的  。

目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字

。这些甲骨文所记载的内容极为丰富  ，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治

、军事、文化  、社会习俗等内容

，而且涉及天文

、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形  、会意

、形声、指事  、转注、假借”的造字方法  ，展现了中国文字的独特魅力  。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲

、兽骨为载体的文献

。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文  、 甲骨刻辞

、卜辞、龟版文  、殷墟文字等

，现通称甲骨文  。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜  ，然后把占卜的有关事情(如占卜时间

、占卜者、占问内容  、视兆结果

、验证情况等) 刻在甲骨上

，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)

。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法  、气象

、地理、方国  、世系、家族

、人物、职官  、征伐

、刑狱、 农业  、 畜牧

、田猎、交通  、宗教

、祭祀、疾病  、生育

、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化  、语言文字的极其珍贵的第一手资料  。

从字体的数量和结构方式来看  ，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书  ”原则

，在甲骨文中都有所体现

。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：

（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征  ，而笔画多少、正反向背却不统一  。

（2）甲骨文的一些会意字

，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定

。因此甲骨文中的异体字非常多  ，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小

，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长

、有短  。

（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上  ，所以笔画较细

，方笔居多

。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝  ，骨质有细有粗

，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一  ，甚至有的纤细如发

，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上  ，长短大小均无一定

，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重  ，故能显出古朴多姿的无限情趣  。

甲骨文，结体上虽然大小不一

，错综变化，但已具有对称、稳定的格局

。所以有人认为  ，中国的书法

，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素  ，即用笔  、结字

、章法。

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名

，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹  。殷商有三大特色  ，即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此

，这些决定渔捞  、征伐

、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日  ，成为研究中国文字重要的资料

。

商代已有精良笔墨

，书体因经契刻，风格瘦劲锋利  ，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期

，底下分别介绍  。

殷王武丁占卜用的龟腹甲 一、雄伟期：

自盘庚至武丁，约一百年  ，受到武丁之盛世影响

，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言  ，起笔多圆

，收笔多尖，且曲直相错  ，富有变化

，不论肥瘦，皆极雄劲

。

二  、谨饬期：

自祖庚至祖甲  ，约四十年。两人皆可算是守成的贤君

，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风  ，恪守成规，新创极少

，但已不如前期雄劲豪放之气  。

三

、颓靡期：

自廪辛至康丁，约十四年

。此期可说是殷代文风凋敝之秋  ，虽然还有不少工整的书体

，但篇段的错落参差，已不那么守规律  ，而有些幼稚、错乱

，再加上错字数见不鲜。

四  、劲峭期：

自武乙至文武丁，约十七年  。文武丁锐意复古  ，力图恢复武丁时代之雄伟

，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象

。在较纤细的的笔画中  ，带有十分刚劲的风格。

五

、严整期：

自帝乙至帝辛

，约八十九年  。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长  ，谨严过之，无颓废之病

，亦乏雄劲之姿

。甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。

占卜时常用“是

”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧  ，自此中线向左右书写

，故两旁对称和谐，具有行款对称之美  。且契刻后  ，大小字分别填上墨朱

，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味  ，堪称书史奇迹

。

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神

，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨  ，有些是农作收成

，也有问病痛、求子的，而打猎  、作战、祭祀等大事  ，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况  。

甲骨文书法

殷王武乙贞问祭祀先王的占卜用牛肩胛骨 安阳殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字

，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺

、疏密结构，用今天的眼光去看  ，确实初具用笔、结体  、章法等书法要旨

，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味

。以甲骨文而言  ，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中

，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美  ，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异

，大抵武丁之世，字多雄浑  ，帝乙之世

，文咸秀丽  。而行之疏密，字之结构  ，回环照应，井井有条……足知现存契文

，实一代法书，而书之契之者  ，乃殷世之钟王颜柳也

。  ”

“钟王颜柳

”指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们

，就是那些书刻卜辞的史官卜人  。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品

。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥  ，会发现早期字体较大

，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气

、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代  ，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。

甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型  。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字

，但笔意充盈，百体杂陈  ，或骨格开张

，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格  ，字里行间，多有书法之美

。

所谓“甲骨文书法  ”

，大抵有两层意思。一是指以商周甲骨文字体结构  、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品  。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子

。内容是新的  ，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字

，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名

、地名），真正派上用场的不是很多  。因此一旦遇到甲骨文中没有的字  ，而所书写的对联、题词中又无法代替

，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出  ，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉

。1921年他在研究之余

，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰  、高德馨

、王季烈等人  ，也仿效集字创作  。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚  、唐兰

、于省吾等也擅长甲骨文书法

，这是本真意义上的甲骨文书法作品

。另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示  ，而并不在于追求“形似

”  。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写

，可能是综合了甲骨文、金文  、战国文字等多种古文字的特点而创作

。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦

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